焦虑的礼物：对痛苦更敏感，对幸福更敏感

焦虑实际上是对人的警告，

要求“我们”彻底检视自己。

但我们经常逃避责任，

当内心的痛苦还在滴答，

但我们宁愿选择逃避和忽视。

01

什么是焦虑？

假设：

孩子只是有小丘疹或轻微感冒，但母亲担心孩子会死。我们称之为焦虑。但如果她的孩子患有严重的疾病，我们称她的恐惧为反应性恐惧。

在这方面，我们有一个简单而明确的区别：恐惧是我们必须面对的危险反应；焦虑是对危险的不适当反应，或对一些想象中的危险反应。

然而，如果我们告诉一个病人，他害怕被一个胡说八道的人攻击，这是一种病态的焦虑，我们将陷入无尽的公共理论和婆婆理性的争论。他会指出，他的恐惧是有现实基础的，他害怕的事情确实会发生。

这种反应清楚地表明，无论面对什么样的客观环境，我们总是试图摆脱焦虑或避免感觉到它的存在。原因很简单：强烈的不安是普通人最大的痛苦。

焦虑产生的无望或绝望是一种特别难以忍受的感觉。例如，当面对强大的危险时，人们可能会保持积极、活泼和勇气，但在焦虑的情况下，个人会感到无助和绝望。

事实上，焦虑有一种不合理的性质：因为我们的文化特别强调合理的思维和行为，认为不合理或看似不合理的事情相对较差。所以对一些人来说，他们比其他人更不能忍受被任何非理性因素所控制。

此时，焦虑已经向有思想感知的个体发出了含蓄的警告，要求我们彻底检查自己。但很多时候，不管我们是否承认，没有人会喜欢这个警告。也可以说，我们最讨厌的是意识到我们必须改变一些态度。

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四种逃避焦虑的方法

第一种方法-合理化

这是避免责任的最好解释。它的本质是把焦虑变成一种合理的恐惧。无论是对分娩、疾病、错误食物、自然灾害、人为灾害和贫困的恐惧。

二是否认它的存在。

使用这种方法，焦虑并没有真正改变，否认它，只是从意识上消除它。它所呈现的是由恐惧或焦虑引起的生理现象，如颤抖、冷汗直流、心跳加速、窒息、尿频、呕吐、腹泻，在心理上，它是易怒、受打击或瘫痪的感觉。

第三种麻醉本身，对它视而不见。

最容易想到的方法是喝酒或吃药。其他人可能害怕孤独，致力于社会活动，甚至致力于工作，努力工作。这种现象，我们可以从工作的强迫性和周日和假期的易怒中找到。

第四种与性相关的行为

频繁的性行为也可以作为消除焦虑的安全阀。如果我们进一步深入到这种逃避行为的自动作用中，我们会发现一种抑制现象。

在心理上，抑制作用表现在不能集中注意力、不能形成或表达自己的意见、不愿与他人接触等知名现象上。

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你在抑制焦虑吗？

从积极的角度来看，人们必须能够意识到抑制的存在。否则，它会被低估，因为我们通常不知道我们有多少抑制。

要了解自己是否以某种方式抑制内心焦虑，需要考虑三个因素——

首先，我们必须了解我们做某事的真实愿望，以便了解我们是否真的不想完成它，或者我们是否有顾忌，不敢去做。

假设在心中产生了对某事的批评意念。一种微小的抑制作用会使这人变得胆怯，不敢发表那些批评意见。

抑制也可能如此强大，以至于根本不会产生批评的想法。所以他会盲目地接受别人的意见，甚至称赞它。我不知道我有什么顾忌。

换句话说，如果一种抑制足以检察我们的欲望或冲动，我们就会对它的存在一无所知。

第二个因素：当抑制发生在个人生活中行使重要功能时，他宁愿坚持认为这是一个不可改变的事实。

例如，如果有人对任何有竞争力的工作都有强烈的焦虑，他在尝试任何工作时都会感到疲惫，那么这个人可能会坚持认为他不够强壮，不能胜任任何工作。

这种信念保护了他，但如果他承认自己有抑制作用，他必须回去工作，把自己置身于可怕的焦虑之中。

第三种可能性应该回到个人的文化因素。如果个人的抑制作用与文化赞扬的抑制作用形式正好相同，或者与现有的意识形态相一致，那么个人就永远无法察觉到个人的抑制作用。

比如一位对接近女人的行动心存极端禁忌的人，不会感知到自己身上的抑制作用，因为他以一般人所接受的尊重女人或女性神圣的观念来看待自己的行为；对追求身外之物的抑制作用，很容易与认为谦虚是种美德的教条相混淆。

也就是说，缺乏批评并不一定意味着抑制的存在，而是可能是因为普通思想的懒惰和愚蠢，或者是因为与教条一致的思想信仰。

简言之，焦虑可能隐藏在生理不快（心跳过快或疲劳）的背后；它可能会掩盖一些看似合理的恐惧，比如喝酒和玩耍，或者沉迷于其他娱乐的潜在力量。

还有我们身处的文化，使几乎每个人都建立起上述自卫机制。个人越是精神不安，他的人格就越是受这些自卫机制的影响与决定，他也就会有更多更大的事不能完成，或不愿完成。

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给焦虑的现代人九句话

1. 想要拥有流水，你必须让它走，让它跑起来

你不能抓住生活，就像你不能把一条河带进桶里一样。如果你试图抓住流动的水并把它放进桶里，这只能清楚地表明你不知道流动的性质，你会永远失望，因为水不会在桶里流动。如果你想拥有自来水，你必须让它走，让它流动。生活和上帝也是如此。

2. 如果我们不对痛苦更敏感，我们就不能对幸福更敏感

这就是人类的困境：意识的每一次增强都需要付出代价。如果我们不对痛苦更敏感，我们就不能对幸福更敏感。记住过去可以让我们为未来制定计划，但计划幸福的能力被担心痛苦和对未知能力的恐惧所抵消。

3. 明天和明天的计划可能毫无意义

明天和明天的计划可能毫无意义，除非你与当前的现实完全接触，因为你生活在当下，只生活在当下。除了当前的现实，没有其他的现实，因此，即使一个人可以永远生活，为未来生活也意味着永远错过生活。

4. 试图取悦大脑就像想通过耳朵喝水

试着取悦大脑就像想通过耳朵喝水一样。因此，他们更不可能享受真正的幸福，对生活中最强烈、最微妙的幸福，事实上，那些极其普通和简单的幸福，变得迟钝、麻木。

5. 只要你开始想我在听音乐，你就不再听音乐了

为了理解音乐，你必须听音乐。但只要你开始想到我在听音乐，你就不再听音乐了。如果你想理解快乐或恐惧，你必须全心全意地感知它。一旦你开始命名他们，说我很高兴或我很害怕，你就不会意识到他们。

6. 心在体验快乐的完整和自然的痛苦

在意识到无法逃脱痛苦后，心会让步，吸收它，只对痛苦有一种清晰的感觉，而不会感到任何我在感受痛苦或抵抗痛苦。在这种情况下，心是以一种完整而自然的方式体验幸福。痛苦是这一刻的本质，我只能活在这一刻。

7. 如果事物的意义只在于结局，那么作曲家只需要创作终曲乐章。

舞蹈的意义和目的是舞蹈本身。就像音乐一样，它是通过进行过程中的每一刻来实现的。你演奏奏奏鸣曲不是为了达到最后一个和弦；如果事物的意义只在于结局在哪里，作曲家只需要创作终曲乐章。

8. 我们没有被爱的自我

每个人都有爱，但只有当他真诚地接受爱自己的不可能性和不可避免的挫折时，他的爱才能表现出来。这种信念不会通过谴责、憎恨自己和说自我爱来建立，它的形成只能通过意识到这一点：我们没有一个可以被爱的自我。

9. 这个迷人的谜团最终必然会让我们离开原来的思维

开放的心理解，最详细的探索领域实际上并没有完全理解，只是成千上万次的测量和标记。我们到底在测量和标记什么？这个迷人的谜团最终必然会让我们离开原来的想法，直到心忘记追求自己的操作过程，直到心能够意识到，在这一刻，存在是一个真正的奇迹。

（来源：小易多多（易社保））